问：在观音堂每一个星期六都有共修，我们都会有佛友分享会，分享一些《白话佛法》的内容，讲师父开示过的因果故事，播放师父开示的视频，讲解功课和小房子的念诵知识，让新师兄快速了解法门的要领。还讲解了一些比较浅的佛法基础知识，譬如五蕴、十二因缘有哪几种，每一个因缘的关系，譬如什么是六根、六尘、六识，什么是六度波罗蜜、三法印、三千大千世界，等等。他多数是在网上找的内容，也结合师父在《白话佛法》里讲的内容。如果他本人没有证悟到这些佛理，只是从文字上理解，这样会不会出偏差？
卢台长答：你说呢？（肯定会）自己都搞不清楚，怎么去跟人家讲啊？网上弄下来，他知道什么是对、什么是不对吗？好的东西、坏的东西他知道吗？走偏的和不走偏的，他知道吗？先要有智慧。没有智慧的时候，就跟着师父先学不就好了吗？找什么？有什么好找的？哗众取宠啊？佛学院都开着，让他好好到佛学院去学不就得了吗？他又没这个条件，又不想出家，还要哗众取宠，找一点东西来就能跟人家讲的？你要知道，耽误人家慧命，那是有业障的。如履薄冰地修行啊。

男听众：台长，我说句体会，有时候做到真的很不容易，比如念经的时候，老是思想跑神，集中不了，我也用过耳朵听啊等方法，过一段时间又不行了。
台长答：人就是靠不断的锻炼，锻炼出来的，思想集中也是靠锻炼的，任何习惯都是靠长期的坚持才能改掉。不要以为修心这么容易，你过去看过很多书，很多的经书，看到后来越看越糊涂，不是要学到上佛学院，而是学了佛之后要真正用到生活中去。所以你必须要改变自己，如果学了半天佛，你就只是满腹经纶，那也改变不了自己的习惯，改变不了自己的命运的，所以最重要的是学了就要用。

女听众：师父，麻烦您再讲一下意识和形态的关系。比方说您看一个图腾，他在泥地里面，然后师父很自然地说这个人生活中有阻碍；还有一次师父看图腾看见一只牛老是在找草吃，然后师父说这个人有外遇。为什么这个牛在找草吃和外遇对应，图腾中显示的形态和这种意识有什么样的关系呢？
台长答：很简单，你要说看图腾那太简单了，因为当这个牛在吃外草的时候，师父脑子里就有数字出来了，就有那些话语出来了，菩萨就会给我一种很自然的信息，告诉我说这个人有外遇，这个最简单了。但是你刚刚说意识和形态的问题，我可以说个简单的，“意识”是什么？意识怎么会没形态呢？意识，你在想，人家看不见，没有形状也没有这种态势，所以你看不出来，你不知道他想什么。我问你，他的脸上会不会表现出来意识形态？（明白，师父）你今天害人家，你是不是脸就很凶啊？你很恨这个人，这个意识人家又看不见，但是这个脸凶了是不是形态就出来了？（明白，师父。我想问，这个意识还有人的声音，它都是有形态的，但是不是因为我们在三维空间当中看不到，实际上在其他维次空间当中，它是有一定形状存在的？）那当然了。很简单，意识怎么会没形态啊？你想想看连水都有形态啊！日本不是有个科学家，他把水……你骂它一个小时，放到冰箱里，结冰之后这个图案特别难看；你说它好话，结果放到冰箱里拿出来，这个冰结冰之后图案就像花一样，所有的东西都有意识形态的！你想象好的就会产生出好的美感，想象恶的丑的在你心中就会产生出一种负能量，这难道不叫意识形态吗？（嗯。师父不是经常提到上心香嘛，师父说“你在脑海中想象佛菩萨的形象，实际上就是真的会有佛菩萨出现”。那我是不是可以理解为：我在想什么的话，实际上在另一个维次空间中，它就有相应的东西出现了）那当然了。很简单，你一个恨的意念，对方会有感受到的。你对他下降头不就是通过意念吗？好了好了小丫头，这种不要再去研究了，好好学学佛念念经吧！我现在问你一句话，你每天念几张小房子？（三四张吧）那还可以，还有资格问，如果你三四张都念不到，你不要问。你就先好好念小房子，这些都是不开悟的问题。宇宙空间、人间那些东西科学家能研究出来，这不算是什么大的问题，你问这些师父都能回答的。我要你们是从内心深处去开悟，去悟解人生真谛。听得懂了吗？（明白了，师父）你们差得太远了，你问这种三维空间、四维空间我都能讲，我今天讲出来大不了是个科学家，有什么用啊？你要知道这个宇宙空间有哲学家有科学家，有物理学家有数学家，什么“家”都有。但是你要知道菩萨，那是一个什么？他是了彻人间、了彻宇宙空间的知万物万事的一个巨大的能量体（明白，师父）好好努力，这些东西问了都没用，问了之后你一会儿就忘记了，你念一遍经念一张小房子，这都是你的功德！你这种事情懂了之后对你有什么好处？你不是浪费一点在念经的时间吗？师父急都急死了，你在这种问题绕来绕去绕来绕去，你说空间怎么会没有？我现在跟你讲，我现在讲出来的话，空间有没有声音啊？（有）空间……意识怎么会没有形态啊？你现在想到师父的形象，现在你眼睛里是不是看到师父了？（嗯）这些我告诉你，在物理学上讲或是在哲学上讲已经是很深奥了，但是在佛陀面前来讲，这简直就是像小孩子一加一等于二一样（我其实就是意念当中思维比较散乱一些）就是这么散乱出来的，什么都要学什么都想知道，到最后什么都不知道，什么都学不好。好好地一门精进，好好地念经（就是有些东西它存在，其实没有知道的必要，是吧？）你能知道吗？我问你这个地球上存在着各种各样的动物，你能知道全部吗？等你人间全部都知道的话，你已经死了，你听得懂吗？（明白）怎么这么傻的了！这个世界的空间、暗物质你不知道的事情太多了，等到你全部研究出来你已经死了，你听得懂吗？我们人的生命很短暂的！（明白，师父）你不知道的事情太多了，你去问问玛雅人怎么会预言得这么准的啊？你去看看印度过去有一个巫婆，她怎么会把一个人这么念念念……可以念成一只狗出来的？你去研究啊！（我错了，师父。我以后不研究了）你这个叫较劲，我告诉你，你这个叫不懂装懂，拿出来这种乱七八糟的、自以为是科学、哲学的东西，好像来验证佛法。我告诉你，等科学家爬到科学的顶端的时候，佛早就在那里哈哈笑等着他们了。释迦牟尼佛在2500年之前就说了，人以后会在天上飞来飞去，想到哪里就到哪里，当时人家听了都瞪眼了！觉得佛陀讲的这个话怎么可能呢。现在你是不是坐飞机，不是飞在天上想到哪里就到哪里啊？还要讲啊？你现在问我的问题，我现在讲给你听，“哎哟！这很稀奇”，那你再过一些年什么稀奇啊？什么稀奇都没有了！你想想过去没有电线，你电话怎么会通啊？你现在手机放在身上，要电线吗？（师父，我错了）好好地正信正念，学这些东西老跟人家较劲跟人家辩论，我告诉你，不是一个好学佛人，要有悟性！你以为师父这些懂的东西，都是靠像你一样这么问来的？我是开悟了，菩萨什么都告诉我，他有信息给我，他直接储存进来我都不知道，然后你们问什么我就能答什么，听得懂了吗？这叫悟性！（感恩师父）诶！你去写一本《十万个为什么》吧，等到你把那些人间的宇宙空间……什么东西都搞懂，你只不过搞懂可能是亿万分之一，但是你已经Bye-bye了，你已经离开人间了（听懂了，师父）这些东西对你有什么好处？你又不是个研究生，你又不是一个科学家，你又不是一个教授，你想在这方面深入了解。我跑到美国去，有教授跟我深入了解这方面，因为他是心理学家，他希望从心理学来探讨、探索人心灵的一些真谛，想探索宇宙空间、佛法对这些东西的理解。我可以跟他们讲很多，我可以跟他们讲三四个小时，把他们全讲懵了！他们研究的东西，研究半天，被台长一语就点破了，他们简直傻了，全傻掉了。你听得懂吗？但是作为你一个人来讲，你现在算什么？你问这些东西对你学佛有什么好处？没什么好处，没什么功德，你现在暂时先放下来，你这些是好奇心，并不是学佛的佛心，听得懂了吗？（是）“是”，老实一点！你这种东西问得太多就叫哗众取宠！我希望你问佛法的问题，不要问这些问题，好像你很有研究一样。就像我们很多记者去参加新闻发布会，总希望提一些怪问题让大家目光都关注他，吸引人家眼球，什么稀奇啊！这么多人面前，哎呀，问一个问题，大家觉得这个问题问得很深，诶！真的，好好修啊！有城府的人……在这个世界上有修养的人、有本事的人他不讲话的，他就学啊学啊，开悟开悟！听得懂吗？（听懂了，师父）该问的问，不该问的不问，你有时候偶然地问问，师父也很有兴趣地讲点给你听听，但是问得太多了，就是执著了。现在要不要跟你讲讲佛陀当年2500年前说的三千大千世界，是哪些银河系和太阳系组成的？你要听吗？傻傻的，真的！你知道人身是怎么形成的吗？人的概念是怎么样形成的吗？人的脑细胞、神经为什么会产生不同的这种细胞元？为什么会产生不同的想法？为什么人有些是储存的记忆，有些是失去的记忆，还有一些正在进行中的记忆？每一个人的记忆又从脑细胞的哪几根神经开始发展的？是通过什么样的刺激？心脏的刺激、血液的循环来造成它脑细胞的生存，你要听吗？我来跟你讲好了。你这个就是像小青年一样对佛法什么都不懂。就像台长刚开始弘法的时候，很多人自以为自己很了不起，“卢台长，请您解释一下，人间这个佛法、这个宇宙是怎么开始的？”你说这种问题问出来傻不傻？（听懂了，师父，对不起）好好修啊！小丫头，等你通过科学来研究这些时候，你可能已经耽误了你的人生啊！不能这样的，好好修啊！有的时候……陈景润给你上数学课的时候，你可以问他“为什么一加一等于二啊？你用什么来说一加一等于二啊？为什么这个要开根啊？”人家研究了几十年，才出来这些开根方式、方程式，不是要你重新来研究的，那是已经存在，你好好学，你就会得到里面的奥妙了，因为人家已经告诉你了！就像师父现在告诉你怎么学佛，你难道要从头到底来问吗？那你进佛学院去好好学学好了，等到你十几年读出来后，你懂得了这些道理，你还没修啊！你听得懂了吗？（知道了，师父，我错了）好了，我把你当弟子我才这么讲你啊！如果一个刚刚来的人，跑过来跟我讲这些话，我可能笑笑，“你从字典上可以翻到的，翻到的东西你好好去学学吧！”我告诉你，佛是深奥无比，完全是靠悟性的，不是人能够理解佛陀的境界的。所以很多人整天的还在说经文，他用人间的这种思维和理解，他能把佛陀的精神、能把佛陀的经文点穿？讲得这么仔细吗？他能说得出吗？开什么玩笑？为什么会讲解佛法，每个人经文讲出来都不一样？每个高僧大德讲出来都不一样啊，为什么每一个人都会说“你不对，他不对”啊？因为都是人，不是菩萨来讲的。明白了吗？（明白了，师父）好好努力，好吗？要听师父的话。我告诉你，我们要把时间——最短的生命、最短的时间，用在最有意义的众生的事情上，最有意义自己修心成佛的事情上，最有意义做功德慈悲的问题上，其他的一切全部都不可得的啊！全部要放下，听不懂啊？好了（感恩师父）每天早上为什么天要亮啊？每天晚上为什么天要暗啊？为什么天气会有变化啊？天气不能没有变化吗？你问下去啊，佛在天空当中看不见，为什么他是存在的啊？你任何问题都可以问啊！好好念经，实实在在那就叫“有所得”，听得懂了吗？对你一切没有实际帮助的东西先暂时不要学，学不到，没有办法学，学了也没用！你学它干吗？好好的老实一点！好了，再见了！（再见，师父）嗯，好好听师父的话！其实我不单单是对你，我也是对所有的同修，在录音里面以后让他们知道什么样东西要抓紧时间，明白了吗？你们这些叫好奇，等到以后你们修上天了，你们什么都明白了，这些都不是问题了。就像我们小时候什么都好奇，不停地问妈妈爸爸，等到你大了你还会问爸爸妈妈那些事情吗？（不会了）好了（明白了，师父）现在明白了吗？到天上去了你什么都懂了，你还会问？现在师父叫你们直接修到天上去，你什么都懂了。我现在拼命跟你讲，讲到最后你上不了天，你到下面你也是不知道的啊！（明白）就像刚刚那个老伯伯在西方极乐世界一样，哎呀！很好玩啊！要吃东西马上就来了。我早就跟你们讲了，你们又不懂。很多人说为什么？为什么空中无有的东西怎么就会来了啊？他刚才还说了，他想叫水上来就上来，用意念，让水往上就往上流，往下流就往下流。他说：“哎呀！这个西方极乐世界很好玩。”他说：“哎呀，我们人间都要用泵来打的呀！”你说这些问题在人间可以问啊？跑到天上不是傻了吗？你现在为什么有一张卡就能到银行拿钱啊？对不对啊？为什么一个汽车什么东西都没有就能在马路上跑啊？农村没有灯的时候、没有电的时候，为什么一个圆圆的东西就会亮啊？你说你到了城里之后，你读了书之后还会问这些问题吗？那你在农村问这些问题的时候，大家都觉得你是很新鲜的，哎呀，你看，人家都问不出来，你能问。就像你现在问师父一样，你现在明白了吗？（明白了，师父）我不把你讲到底，你都不知道天多高地多厚啊，小丫头！好好努力啊！你们的师父跟你说是有智慧！你们好好跟师父学吧，好了好了（感恩师父）

女听众：好的，师父看看我身上还有什么不好的问题。
台长答：呵呵，有时候学佛不要去追求那些理论的东西，但是也不能没有理论，明白了吗？有些人就是学理论学得太多了，他实际上又用不着，然后慢慢就自以为是了。有时候还会拿这个去套人家，拿那个去说人家。实际上真正学理论的目的，是为了自己运用，不能运用，你这些理论学了有什么用呢？（明白了）现在比方说你生活当中用到涅槃了，你问师父，师父可以告诉你怎么涅槃，怎么样来修炼对不对啊？你现在年纪这么小，你又没有想到死，你能做到吗？你问这些东西跟你实际上现实无关，你想想看佛法有多少部经啊，你学得完吗？念得完吗？我不是上次告诉过你们一个故事吗？到藏经楼里面，你怎么学得完呢？学自己需要学的东西，那才是最有用的东西，学了自己不需要的东西，那你不是白学了吗？你说一个大学有几百个科目，你怎么把几百个科目全部读完啊？（明白了）嗯，好好听话。学要学，比方说生活当中，像德国那个女孩子，她问的问题就是跟生活关系很紧的，这样的师父就觉得你们是用在现实当中，像这种涅槃、精进还有禅、初禅、二禅天、三禅天，你这些东西讲的，你现在现实生活当中没有修炼，你没有用的，你去知道这些干嘛？（嗯，我会好好调整一下自己）好好调整自己，如果你没有卖弄的心就没事；如果有卖弄的心更不行，那你就损功累德了。很多人跟台长有时候像切磋武艺一样，他跑过来问台长很多问题，你想想看只要书上有的你翻得到的东西，你来问我干嘛？要记住啊，有些东西不要去断章取义，因为佛在某一个时间说的话，他这个时间、地点都不一样，所以他说出来的话的意思也不一样的，你不能完全拿这句话“哎，不是这么说的吗”，那你给自己套进去了，你就自己钻牛角尖了。你刚刚问的这个问题实际上就是一个哲学，看你怎么样来看待这个问题。想得通说明能够看开这个问题；想不通就看不开这个问题。那同样是人，为什么会想得通、想不通呢？难道这不是个道理吗？菩萨把这个整个有色世界看成是空的，而我们人呢，把这个有色世界看成是真的，那你说菩萨跟人不是有区别的吗？？好好修啊，跟你说，佛不是卖弄的啊！所以你是佛学家都没用的，如果在生活当中你不能成佛的话，你修几辈子，永生永世地修下去你也成不了佛的。很多老妈妈为什么一下子能到西方极乐世界？她不懂很多佛理，她就知道第一要做善人，诸恶莫作，众善奉行，好好念经，走的时候菩萨来接引，就这么几个字人家上西方极乐世界了。很多佛学院毕业的，一辈子专研佛经，他为什么上不去啊？还有很多人为什么做错很多事情啊？所以有一句话叫“地狱门前僧伽多”，已经出家了，他有时候还不理解很多事情，还做错很多事情。我们现在在家居士不是也经常做错事情啊？那我们在地狱门前，我们普通的居士那更多了，很多人现在还在学偏差，还在走邪道啊！台长怎么办啊？我不就这么一步步在救你们，在教你们吗？救你们、教你们的当中还有些人不是不卖账吗？有些人还觉得他学得很深啊！（这样是不是救不了就要放弃了？）对了，这种救不了就得放弃，但是能救尽量救他们，他们也很可怜。当一个人执着于某一个事情的时候，你看他可怜吗？执着某一件事情，你劝不醒的时候，你说他可怜不可怜？很多人说“妈妈，电脑我教你很容易的”，“我不学，什么电脑，我搞不清楚的”。你说你急不急啊？那爸爸妈妈看你们要嫁错郎了，急得不得了说“不要跟他好不要跟他好”，你看爸爸妈妈急得那种样子，你说难过不难过，可怜不可怜啊？所以台长现在劝很多各种各样学佛的人，有时候劝劝他们要放开要解脱，有些人 “我就这样”，你说你难过不？很多人说明明要开刀的，我就不开。台长就碰过一个人疝气，小肠气，叫他动手术，他说我就吃中药橘核丸，橘核丸提气的。你吃多少橘核你也不一定把这个疝气能提上去，因为已经掉下来了。台长叫他动手术他不动，最后大得不得了，还是动手术啊！人为什么等苦头吃足了才这么做呢？有些事情过去没有的，现在才有的啊！法门也有先后传到人间的啊！难道一个旧的法门就能去讲一个新的法门不好吗？八万四千法门啊！对不对啊？（感恩台长）好好努力，小姑娘钻研是好的，钻到后来钻成牛角尖就不好了，你以后要问的问题，师父可以回答你，但是必须全部在你学佛的道路上碰到的佛理、佛法，师父回答你，明白了吗？其他的这种涅槃你还没到呢，你不要叶公好龙了，现在我叫你怎么涅槃，到时候真的菩萨来接引你的时候， “菩萨我不想走啊”。你想死啊？明白了吗？没到这个境界不要去学那个东西，所以为什么叫你们有些经文先不要念，那是人家法师、人家比丘、比丘尼许过大愿的，人家出家了，人家已经有四宏愿了，所以才念那种大经的。你天天在家里还骂人，还生气、还不开心，你怎么能有这种大宏愿？你念了这些大经之后会产生什么效果吗？你做不到你不就在撒谎吗？对不对啊？（违愿）嗯，好好听话。你现在让台长说这些话给所有的人听，实际上你也有功德的。因为很多人听了之后他们会开悟的，那你就因为把台长这个话题引出来的，你也有功德。你把人家引得骂人了，你是缺德，听得懂了吗？（嗯）好了（感恩师父，我一定好好修）嗯，这才是像师父的好弟子，乖一点啊！（再见，保重身体）再见。

男听众：台长经常在电话里面说：我们很多人来到世间如果回不到天上去就很遗憾。那么我想问是不是我们所有人的第一世的灵魂都从天上下来的。
台长答：你所指的第一世的灵魂就是原始初期的（对）就是人的本性（没有受到六道轮回之前，第一次投胎）释迦牟尼佛早在两千五百年前就说了，众生皆具佛性，没有一个人没有佛性的，佛性哪来的？不天上来的吗？你这些问题最好好好地查查，佛教的字典里面都有。台长现在回答人家的问题都是现实的人间的问题，你要学的话佛学院也可以去学。网上都查得到的东西不要来问我，查不到的东西台长会跟你解释，有些东西是要用在社会现实当中的而不是说我要学历史，历史如果能够古为今用也是好事情，如果不能为今用的话，那你就不能用。比方说古代的算盘是好的，现在有电脑谁还会去用算盘啊？古为今用并不是什么东西都能今用的，明白吗？你好好地学。你经常这样问，实际上是一种好奇心，而不是研究心。你看看德国那个女孩子她问得多深，问得多好，这个绝对有水平的，人家是通过研究的。你要听话，不要这么乱浪费时间，多念经，开悟，人是从悟中来的，人最后的开悟是从悟中来的，并不是说学来的，学到一定的时候人就会开悟。你去看看陈景润、牛顿……那些大科学家他们到了最后不就是悟出来的吗？（他们最后好像都在研究宗教，牛顿晚年……）对啦，也在研究宗教。你去看看苹果公司老板到后来都是学习佛教，印度佛教中国佛教都学。中国的禅文化可深了，你好好学吧（好的，谢谢台长）好好努力。

男听众：师父，人间的智慧和天上的智慧，您讲讲天上的智慧吧，天上的智慧是什么样的智慧？
台长答：天上的智慧，不犯法就是智慧，跟我们人间一样，守戒就是智慧。天上很多人掉下来，踢到、打入人间，都是因为在天上犯戒。举个简单例子，意念犯戒就是在天上犯戒（我们以前看神话剧，在天上犯了错误，“好，把他打入人间，让他受尽人间的苦难，再修成正果，等着他再重新修回来。”）对啊，就是这几句话，“打入人间，待人间苦难受尽，再收回天界，继续在天界做什么做什么。”过去就是这样的。因为你做错事情，就打入人间了，受苦的地方。三界属于三善道，一界不如一界（谁掌管阿修罗道呢？能这样问吗，师父？）有什么好问的？你去看看就知道了，书上都有的。有一个掌管阿修罗道的很大的什么王，我一下子想不起来了，你去看一看，查得到的。这些可以查的，没有什么，不是太秘密的。如果查不到的那就是秘密了，天界的秘密了，“天机不可泄漏”。只要是查不到的东西，那就是天机了。如果你查得到由谁掌管……玉皇大帝掌管天界，欲界天，比方说忉利天、兜率天，像这种每个天都划出来，都写出来了，你只要背出来。那是佛学院学的东西。我们学的东西，要用智慧来解决人间的问题，那是菩萨的智慧。举一个简单例子，一个人是学历史的，他把历史背出来他就考高分了。历史是已经发生过、已经存在的东西，你把它背出来、记住，那有什么稀奇的？你要能够解决哲学，那就比较难了，没有固定考题的，完全看教授。古时候中状元，写一篇文章，没有统一标准的，几个翰林院的院士说“这个人好，推荐给皇上”，那就是状元了（确实是这样，谢谢师父的慈悲开示）

……佛经经常叫我们“不可说”，佛陀开示了很多经文和佛言佛语，就是为了教化众生，让我们懂得不得已而为之，当实在精神上控制不住的时候一定要理解它，就是靠平时的学习，最后能够进入你的心中，来感受它、理解它。禅宗讲“不执著于文字”就是这个道理。当一个人学佛学到后来，整天跟别人讲文字，他已经执著在文字中。真正的学佛是要用智慧来解脱自己的思维。

……执著于文字，实际上你就偏离了佛法的精髓，你的学佛只是应用在语言和文字上。

……接下去，师父想跟大家讲一个故事，当年佛陀在世的时候的故事。
有一位比丘，他习惯思索和观察十四项难题（我待会儿最后给你们解释一下，什么叫十四项难题）。他经常想不通，他想：“哎呀，这个事情怎么……”习惯地思索，“哎呀，这个人间的很多问题……”。他学佛当中碰到问题想不通，就去问佛。想来想去想不通，耿耿于怀，坐卧不安。
他有一天托着衣钵走到佛的房间，禀告佛说：“哎呀，佛啊！请您好好地解说十四项难题给我听，好吗？若能使我内心彻底明白，我一定拜您为师，做您的弟子。如果您说不出来，我就要另走别的途径去求别人了。”他跟佛陀讲。（我们现在知道佛是这么伟大，但因为他们当时在佛的身边，他们没有这种感受。）
佛非常慢条斯理地告诉他：“你本来发誓要做我的弟子时，不是说过，若能回答十四项难题，你就要做我的弟子吗？”
“没有啊，没有啊。”
佛说：“你非常地愚蠢，到现在为什么还要说‘如果无法回答，我将不做弟子’等等的话呢？我将为那些难免生老病死的人说法，你这十四项难题全部都是一些争论答辩的法，你这些法对真正的修心毫无益处，讨论这些可能只是一个笑话，有时候更是一些无聊的戏言，你为何有必要去提出这些疑问呢？”佛继续说，“我纵使回答你，你也未必真正了解，你思索到死也恐怕解释不出来，结果，对于生老病死等人生紧迫的问题，你不是照样不懂又得不到解脱吗？比如有人中了毒箭，亲友想叫医生来替他拔箭和擦药的时候，他还在嘴巴里嘟囔地说‘暂时不要拔箭，我一定要问问你的姓名、出生地点和父母的年龄。然后我也想知道这个箭的来历，出自哪一座山，用什么树木造的，用什么羽毛当箭翎，箭头用什么铁打造的。至于弓，又是来自于哪一座山的木头，而且那些毒药出自何处，属于哪一个类型，如何称呼的？’是否要完全确切知道这些疑问之后，才允许医生拔箭和涂药？”佛陀讲了这么多的问题，在说明什么呢？佛陀接下来问这个比丘：“必须要待他知道这些详情后，你认为才应该帮他拔箭吗？”
这个比丘说：“佛，不必知道。倘若等到他完全知道，这个人早就活不成了。”
佛说：“你的情况也不例外啊。你看那些邪见之箭，涂上毒药，它实际上已经射入了你的心里。你想拔出此箭，当我的弟子；但你不打算拔出箭，反而想要解决世间之常与无常、有边与无边（十四项难题里这最难的几道题）等无聊的问题（佛陀说这些问题是非常无聊）。为了找寻这些难题的答案，还没有得到答案之前，你可能早就丧失了智慧的性命，你就跟畜生一样沦于死亡，无异自己投进了黑暗里。”
你们知道佛讲这个的意思吗？就是任何一个学佛人追究于一些佛法佛理上，执著地想去理解它，而没有真正地开悟，当你去做一些没有必要的研究的时候，可能你已经丧失了你的时间、你智慧的性命，这是佛说的。
这个比丘听了之后深感惭愧，他当然明白佛的说法，所以他就拜了佛为师，才证得了阿罗汉果。这是《大藏经》上的故事。
你们可能都有点兴趣，这十四项主要讲的是形而上学的一些疑问。比方说十四项里面第一项：世界到底是怎么样？世界到底是常还是无常？是常也是无常？既非常也非无常？——就是这种问题。
第二：世界是有边（边就是空间的界限）还是无边？（是没空间，还是有空间的？）还是有边，亦是无边？既非有边，亦非无边？这是像我们现在提出的问题：“你算好人，还是坏人”。你说你算好人嘛，你这个人经常不动好脑筋；说你算坏人呢，你又是学佛人，你有时候也很努力。你到底算好人还是算坏人？这种，就是佛陀叫我们不要去讲这些事情，会浪费时间，浪费你的智慧，让你聪明的智慧会跑掉。
还有就是你的身体与心——过去佛法界专门研究和辩论这些事情——身体与心是同一体还是有分别的？你们现在知道了，身体与心有分别吗？身体是身体，心是心，对不对？有分别吧？你说有分别，师父可以告诉你，无分别，因为你的身体代表了你的心，你的心就代表你的身体；你说没分别，当然有分别了。你到底有分别没分别？就像我刚刚讲，你这个人到底是好人还是坏人？好人为什么做坏事？说你坏人，你为什么又修心，又这么努力？
还有就是如来死后的问题，也是十四项里面的。问答题，让人家问答,“如来死后还有吗？还是无？还是又有又无？还是非有也非无啊？”就是问这些问题。你们都知道如来是什么，如来就是涅槃，就是完成完美的人格，证得了无上正等正觉，如来、佛，对不对？你说到底有没有？如来在我们心中吗？是啊。你看得到人吗？看不见。有吗？有。到底有没有？又有又无。这些问题你去追究它有什么意思？
佛就是告诉我们，我们经常迷惑于这些事物当中，在研究这些事情当中，在辩论这些事情当中，你会损失，因为你的时间损失了，你会失去智慧的。就是我们经常讲的，如果你跟一个没有智慧的人经常辩论的话，你的智商会下跌。所以过去人讲，情愿跟有智慧的人吵架，也不跟没有智慧的人讲话。他没有智慧，他不能给你带来很多的精进心。所以无聊的辩论佛不回答，当年有很多人问佛很多问题：“佛陀，这个世界是有还是无？是是非，是有非无？”佛陀当年佛性里面讲过一句话，你们记住了，叫做“无记”。佛不回答就是“无记”，大家明白吗？
我们学佛人要懂得，菩萨不觉余事，只觉自己，何以故？因为你自己自觉了，明白了这个世间，你都觉悟了。“因觉自心者即为觉一切众生之人”，因为当你自己明白了，你才能明白别人。很多人连自己是谁都不知道，连自己的心都不理解，你怎么可能把别人说通？就像师父，我如果今天不知道我在讲什么，我怎么可能把你们讲通？学会人生最尊贵的事情就是：不管别人懂不懂，要保持自己一颗智慧的心，不要去占别人便宜。一个人的生命有限，智慧有限，但是学佛人要记住了，只有把我们的生命和慧命和其他众生的生命连在一起的时候，我们才拥有了永远不落的慧命。谢谢大家。