女听众：师父，我们常常说，做功德就要功德圆满，不要有漏，您可以慈悲开示一下吗？
台长答：“功德有漏”，比方说你今天去帮助人家，还想从人家这里……“这个人以后可能帮助到我”，那就叫功德有漏了；你去参加法会，你说“哎呀，我今天到了法会上，你看我能做义工，人家还做不到义工”，也叫功德有漏；我今天跑去做功德了，看看人家在回答问题，我在那里站着，一想“我这个划不来，我应该去做咨询处”，那也叫有漏。凡是你做一件事情、做功德，全心全意做，那就叫功德圆满；半信半疑做，那叫功德有漏（明白了。比如我们参加法会做义工，我们有时间念经，可是我们却用了这个念经的时间跟同修交流、谈话，这个也算功德有漏吗？）这个也是有功德的，你又不说坏话，当然有功德了。你在法会上跟同修交流，讲的都是好话，又不是讲坏话（只要没有说是非就不会功德有漏？）不说是非，不说下流话。

问：在平日做功德时应该抱着什么样的心态功德会最圆满不易漏？
卢台长答:学佛无私奉献，无缘大慈，功德才不会漏，不是为了做功德而做功德，不是为了做好事才做好事，妈妈在家里做好事是为了家里的地位吗？妈妈就是为了这个家，付出就付出了。

问：现在很多同修放生、助缘法会等带着较强的功利心，或者是例行公事的心态去放生，这样会有漏或不圆满。请问师父，念功德宝山神咒和礼佛大忏悔文可以补救吗？
卢台长答：首先补救的是你的心灵，今天你要去为妈妈、为爸爸、为家里人身体好放生，或者为自己的心愿放生，你就必须要恭敬地放生，是补你的心理，而不是补念经文。你要非常崇敬的，今天我用自己的钱来买上这么多的鱼，我放生的时候，“求观世音菩萨大慈大悲，我今天放生为了救度更多的生命”，然后求菩萨保佑家里某某人身体好，这才叫正念，而不是不用心靠念经来弥补，那没有用的。

女听众：师父在《白话佛法》里讲过，功德分有漏的功德、无漏的功德。请问师父，是否有漏的功德是入世功德，无漏的功德是出世功德？
台长答：无漏的功德是出世啊，是的；有漏的功德嘛，人间做的。是真的，说得对的（感恩师父。三种布施是否在未明心见性之前做出来的都是有漏的？）是，一定的（那我们平时做的可能都有漏）对（三种布施在未明心见性之前，哪个漏得最多？）在没有明心见性之前或者之后都有变化的，明心见性了，那不漏了，已经想通了，就是因为明心见性之前才会有漏，明白了吗？（明白了。所以明心见性太重要了）是。

男听众：师父，修行如履薄冰，如何才能精进修行、度人而不走偏差，怎样可以做功德的同时又能保证自己的功德圆满呢？请师父慈悲开示一下。
台长答：功德主要是由善为变成善德，由善德变为一种本性的能量去帮助别人，那么成为一种功德。所以，“功德”这个事情并不是说你一定能够得到它的，因为功德在你运作的当中，你在做好事，比方说你开始发心很好，“我要去帮助他，让他学佛”，但是到了最后你跟他吵起来了；或者你没有救到他，然后你跟他闹起来了。实际上这个功德就有漏了，这不是原始功德了。所以这个道理很简单，就是要告诉大家：我们不管做什么事情，要圆满、圆融、宽容别人。三个“容”——那你就是圆融、宽容、包容，这三个“容”你就可以功德不会有漏。有时候要坚持，度人也要努力，这样的话你才能够有力量。所以最避免的、最麻烦的事情就是功德有漏。“功德有漏”，举个例子，相当于不停地有钱放在口袋里，但是这个口袋你不知道有漏的，一直在把钱往外漏，漏到最后就漏没了。明白了吗？就是这样（明白了，谢谢师父慈悲开示！）

问44：发火会让自己的功德全部漏完吗？用什么方法可以补住这个漏，譬如说是否可以一次性念7遍礼佛大忏悔文？
答44：怎么样不要漏？很简单，不要发火！不发火就不会有漏，经常发火就一定有漏。台长讲一个烧水的道理，嘴巴里憋不住的时候就是水要开了，就是里面已经烧得滚烫了，蒸汽已经出来了，发火了，烧坏肠子，对自己身体不好。发火就像房子着火，怎么办？先离开房子，然后想办法灭火。所以吵架了，一个人就要跑出去，在外面逛逛、散散心，不能再留在火场里。（那发火之后，是否能念礼佛大忏悔文来求菩萨保佑自己不要功德有漏？）已经发火了，就是已经漏掉了，只能重新增加。就像钱花掉了，只能再赚钱。以前的没了，结束了。所以不要发脾气，发脾气一定有漏。

……
我们要学习菩萨，不是说你们不要有心念，而是要有心念，就是心中有很多的念头。如果菩萨心里不是念着众生，怎么会下来救人？菩萨心中如果没有念着劳苦大众、救度众生，菩萨怎么会成为菩萨？心念一定有，但是这是无边无际的心念，因为这是无障无碍的心念。也就是说，菩萨的心念出来是没有对任何人构成伤害的。菩萨只想到众生，要帮助众生，这是菩萨的心念。如果我今天想救你出苦海，我没有想要得到任何回报，我没有任何想让你帮我的意念，你这个人才能进步，才是菩萨的心念。为什么叫无边无际？因为广大无边就是慈悲。慈悲就是大慈大悲，大慈大悲就是广大。有障碍的念头就会让你的心变得非常的狭小。今天我帮他做一件事情，但我不知道他下一次会不会也帮我做一件事情？当你这件事情做出去之后你心里会很难过。过去很多人就是这样。自己家里孩子多，人家请他去喝喜酒他不怕。“别人家里是独生子，我送一个红包。我家里有四个孩子，我以后可以请你来四次，你要送我四个红包。”这种就叫心念狭小。你们自己好好想想过去你们有没有这种想法？这不是说师父严格。你们心中是不是有垃圾？垃圾这么多还不清扫啊？比如每星期六晚上来的人有多少人修得不好，“我今天带一盘菜来我能吃多少菜？”这就叫心念狭小。你们青年团的人想到帮助人家了吗？你们想到自己花钱给人家买点东西吃吃吗？整天吃人家的开心啊。实际上你脑子里想着吃人家的东西、占人家的便宜，你心中就有漏，你的功德就有漏了。功德要无漏啊。
要拥有一个公正无私的心、无障无碍的心、要发菩提心的心。无私就是要帮助人家；公正就是不偏不倚；无障无碍就是没有障碍，想什么就做什么，不必再想“我这样做太自私，我要那样做”；发菩提心就是整天要跟菩萨的心连在一起。这是师父给你们说的三心。慈悲众生的心这是四心。真正的心，就是起心动念全部是菩萨的心。什么叫起心动念全部是菩萨的心？就是想任何一个问题都是菩萨的想法，动任何一个念头都是菩萨的念头，那才叫起心动念都是菩萨。

……
功德实际上分两种。一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功德。师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏的。你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事业、造桥修路、斋僧建寺……连供养和尚、造庙都是有漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么达摩祖师跟他讲，他没有功德？因为他漏光了，他只是在人间造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就会漏。所以善事一定是有漏的功德，不圆满。
还有一种是出世间的无漏的功德。无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度，都摄六根师父也跟你们讲过了。就是说，你今天想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善念善事转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧，味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有这种人吗？有。这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身体和意念，他所做的功德就是有漏。

……
很多人做功德有漏，那是怎么漏的呢？有些人做一件好事非要搭一点贪心，做一点功德非要搭一点私心，这都会有漏。例如，因为我跟某个人比较谈得来，我就愿意跟他一起学佛，这也会有漏；因为这个人怎么样，我就恨他，又有漏。你这么左漏右漏，漏到后来就漏光了。所以，学佛修心，无漏实际上就是正思维的释放，也就是说，我做每件事情都是正信正念正思维的释放，这样才不会有漏。举个简单例子，不管碰到什么事情，你先跟菩萨讲：“观世音菩萨，我今天没有任何私心，我今天真的是为了度他，我跟他接触不是因为他有钱，不是为了以后想得到他的帮助，观世音菩萨，您看得见我的诚心。”你敢这么讲吗？你们有几个人敢这样讲？如果你这么讲了，而且实实在在地去践行，那就是无漏的功德。

……
学佛人要控制好自己的意念。
着相行善，总希望有回报地行善，念念不忘自己的功德，
这样对你的心净就会有所阻碍，变成有漏功德。
沾沾自喜行功德，
有漏功德变善德。
无相无住积善德，
善行善念圆功德。
佛菩萨虽度尽一切众生，佛菩萨却认为实无一众生可度的高境界。
就犹如一个母亲，做完了所有的家务，但却说自己没有做什么，一点也不罣碍。
这就是有漏功德和功德圆满的分别。
这也就是为什么，有时候善事可以变为功德，有的时候变为福德，因为一个是无漏，一个是有漏。